Без ПЛАТКОВ

Еще до премьеры рекомендовали приходить на спектакль непременно с носовыми платками. Поскольку обязательно будет душещипательно и невероятно трогательно. Сам театр спектакль анонсировал как печальное повествование: "Судьба мужчины, который находится в плену чужих решений. Материнская любовь, которая поглощает сына и парализует его личность. История, рассказанная не словами, а заключенная в самом сердце народа, с ритмами и песнями, которые звучат как эхо исчезающих деревень". В принципе, для понятия фабулы достаточно. Более чем.

Я видела три работы Корняга – "Интервью с ведьмами", "Бетон" и "Шлюб з ветрам". И окончательно убедилась, что да, безусловно, его спектакли нельзя назвать проходными. Вдобавок сотрудничество с известной художницей столичного театра кукол Татьяной Нерсисян помогает Евгению создавать действительно что-то новое, необычное, цепляющее. Но...
Впрочем, ближе к увиденному. Мне очень понравилась задумка рассказать обо всем песнями и только ими. Собрать такую фольклорную коллекцию, найти нужную композицию на каждый поворот сюжета – уже колоссальный труд, за который нельзя не похвалить. Тут композитор Екатерина Аверкова показала профессионализм высочайшего пилотажа. Актеры тоже потрудились на славу (кстати, да, слава у спектакля уже ого-го какая, попробуйте достать билет!). И сценография, и белорусский фольклор, и пластика, и игра света, и символика, и даже некая архаика. Все это есть, все это прекрасно.
Однако я, пожалуй, вернусь к своему но. Когда увидела первый спектакль Корняга, осталась в восхищении. Мне долго будоражили голову монологи его героинь. И только некая крохотная "горошинка", как той андерсеновской принцессе из сказки, мешала спокойно "спать" моему чувству прекрасного. Потом я попыталась "придавить горошинку" следующим "матрасом"-спектаклем и еще одним. Напрасно. Она никуда не исчезала, более того, я четко поняла, что меня отторгает в его постановках. Простите, преданные поклонники Евгения, но ваш кумир ловит хайп. Да-да, в целом вижу его творчество именно так. Тема феминизма, которая нынче популярна и широко обсуждаема – это Корняг. "И что тебя в этом не устраивает?" – возмущенно одернут меня. Нет-нет, неплохо – актуально и современно. Но когда ради раскрутки используются приемы, которые вызывают недоумение, – вот это уже не есть гуд. Пример? Да пожалуйста. Я до сих пор не понимаю, зачем в "Шлюбе…" показана сцена группового изнасилования. Она произвела столь неизгладимое впечатление на одного из рецензентов, что он расписал ее максимально красочно и назвал "эмоциональным пиком постановки". Стоп, говорю я ему. Позвольте. Я не ханжа, и тема секса, как одна из основополагающих у режиссера в его работах, не пугает. Отнюдь.
Но постановка, как анонсировано, рассказ о белорусской свадьбе, о белорусских традициях, о белорусах вообще. Не уверена, что подобные групповые "забавы" присущи нашей культуре, нашим свадьбам как непременный атрибут. Давайте не ходить вокруг да около. Этот прием используется Евгением, чтобы шокировать. Чтобы зритель ахнул. Запомнил. Впечатлился. Но так ли уж он нужен, чтобы донести главную идею спектакля? И если пик постановки – изнасилование, то где искать сердце народа и эхо исчезающих деревень? В песнях? Возможно. Но не в "Шлюбе…"

| Ольга Костюкевич, газета "7 Дней"
| Фото: rtbd.by.