Как в XIX веке собирали подлинные белорусские сказки? Рассказываем про Евдокима Романова

Сегодня мы поговорим о великом белорусском археологе, этнографе, фольклористе Евдокиме Романовиче Романовом. Они жил и творил во второй половине XIX века – начале XX столетия и сделал колоссально много. Он свой и для археологов, и для этнографов, и для фольклористов, и для антропологов.

– Евдоким Романович создал карты и материалы к картам всех белорусских губерний того времени. Его археологические изыскания – особая тема. Но сегодня мы поговорим именно о его сборах могилевского, и не только, фольклора и его знаменитом белорусском многотомном сборнике.

Когда речь идет о Евдокиме Романове, часто приходится говорить «впервые», ведь это слово как нельзя лучше характеризует его деятельность того времени. Он первый из всех своих предшественников так качественно и бережно отнесся к нашему фольклору, живому слову. До него никто с такой корректностью и уважением не относился к передаче сюжетов белорусских сказок, белорусской лексики.
Очень впечатляет самоотверженный труд исследователя. Он лично собирал предания, сказки, апокрифы во время полевых экспедиций. Не считался ни с возрастом, ни со здоровьем. Вдумайтесь! 1886 год, полевые исследования в Могилевской губернии: «Я погрузился <…> в глубокое море народной белорусской стихии в половине июня и 48 дней вел там бродячую жизнь. Пробираясь по захолустным пунктам на убогой клячонке, запряженной в некое подобие телеги, по дорогам, по которым зачастую и сами возницы ехали впервые. <…> Таким образом я проехал 770 верст и посетил 26 пунктов в уездах Могилевском, Быховском, Рогачевском, Чериковском и Климовичском».

Еще раз подчеркну: он стремился собирать фольклор с минимальным искажением. Старался говорить со своими информаторами на тех диалектах белорусского языка, на которых говорили они. Стремился искать максимально аутентичную фольклорную традицию. Выбирал людей, которые с его точки зрения подходили идеально – это значит, были местными необразованными простыми белорусскими крестьянами. А значит, и материал сказок, преданий и легенд они передавали с минимальными искажениями, потому что на их представления не накладывало отпечаток то, чего у них не было – грамотность и образованность. Приведу цитату. «Что касается тех 69 лиц, от коих записывал сказки и другие материалы, то это были исключительно крестьяне неграмотные, уроженцы той местности, где делалась запись, и по большей части не бывавшие за пределами Могилевской губернии. На этом основании нахожу возможным утверждать, что находящиеся в сборнике сказки местного происхождения».

Почему методично отстаивал и доказывал идею, что фольклорные традиции белорусов, как и других восточнославянских народов, – аутентичные, а не заимствованные у других народов? И как получилось, что во время одной из экспедиций по Могилевской губернии местные знахари приняли его за самого Сатану? Смотрите в видео БЕЛТА.


| Подготовлено по видео БЕЛТА.